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蛊术,一个神秘的存在,而在现代社会上,也有不少的人来研究这种说法,而蛊的种类其实也是分为很多种,而对于不同的民族对于下蛊都会有着不同,对此下蛊是真的吗?被人下蛊怎么办到底如何?下面一起来看看吧.
下蛊
蛊是真的吗？被人下蛊怎么办
蛊到底是什么
蛊术在我国的许多少数民族中都有记载蛊之种类有十一种：蛇蛊、金蚕蛊、篾片蛊、石头蛊、泥鳅蛊、中害神、疳蛊、肿蛊、癫蛊、阴蛇蛊、生蛇蛊。其余有些特殊的，分说如下：
蛊，是一种人工施以特殊方法，长年累月精心培养而成的神秘物体，可以大可小，一般为动物，动物类的一般两只为一对，但也有极少类为植物。而施种的方法可以直接施种也可以间接施种。蛊只能是女子所养、所种，男子无法养种。与湘西赶尸术、泰国降头术并称为东南亚三大巫术。
蛊为远古之时所传神秘巫术，并只在湘西苗族女子之中所有流传，世循传女不传男，其他民族不曾有，纵有类似，但也远不能与此物相比。早为三苗先民用于情誓，两只为对，亦称情蛊。如遇背叛，一方自尽，蛊从其体内飞出，引动另一情蛊破体飞出，使其巨痛七日之后方气绝而亡。后来有汉族男子进入苗疆，见苗女多情，便居住下来，待二三月后，借口离开，许久不回，苗女自尽，汉人蛊飞人亡，导致谈蛊色变。文人学士交相传述，笔之翰籍，一部分医药家，也以记下一些治蛊之法，但所记之法，多不可取。蛊有多类，如人患病需对症下药才能药到病除。
被人下蛊，中蛊症状和后果
金蚕蛊的害人：能使毒，胸腹搅痛，肿胀如瓮，七日流血而死。
篾片蛊的害人：是将竹篾一片，长约四五寸，悄悄的把它放在路上，行人过之，篾跳上行人脚腿，使人痛得很厉害。久而久之，篾又跳入膝盖去，由是脚小如鹤膝，其人不出四五年，便会一命呜呼。
石头蛊的害人：将石头一块，放在路上，结茅标为记，但不要给他人知道。行人过之，石跳上人身或肚内，初则硬实，三四月后，更能够行动、鸣啼，人渐大结而瘦弱，又能飞入两手两脚，不出三五年，其人必死。
泥鳅蛊的害人：煮泥鳅与客吃，食罢，肚内似有泥鳅三五个在走动，有时冲上喉头，有时走下肛门。如不知治，必死无疑。
中害神的害人：中毒后，额焦、口腥、神昏、性躁、目见邪鬼形，耳闻邪鬼声、如犯大罪、如遇恶敌，有时便会产生自尽的念头。
疳蛊的害人：将蛇虫末放肉、菜、酒、饭内，给人吃。亦有放在路上，踏着即入人身。入身后，药末粘在肠脏之上，弄出肚胀、叫、痛、欲泻、上下冲动的症状来。
肿蛊的害人：壮族旧俗谓之放“肿“，中毒后，腹大、肚鸣、大便秘结，甚者，一耳常塞。
癫蛊的害人：取菌毒人后，人心昏、头眩、笑骂无常，饮酒时，药毒辄发，忿怒凶狠，俨如癫子。
阴蛇蛊的害人：中毒的，不出三十日，必死。初则吐泻，然则肚胀、减食、口腥、额热、面红。重的面上、耳、鼻、肚有蛊行动翻转作声，大便秘结。加上癫肿药，更是没有治好的希望。
生蛇蛊的害人：中毒的情况，与阴蛇蛊害人相似，但也有些异点。即肿起物，长二三寸，跳动，吃肉则止；蛊入则成形，或为蛇、或为肉鳖，在身内各处乱咬，头也很痛，夜间更甚；又有外蛇随风入毛孔来咬，内外交攻，真是无法求治。
中蛊毒的辨认方法和防范措施
中毒后的辨认之法蛊或有形或无形，中毒极易，但辨认之法，是应该万分注意的。
中毒后的辨认之法：
（1）以生黄豆（黑豆也可以）食之，入口不闻腥臭，是中毒。
（2）以灸甘草一寸嚼之，咽汁随之吐出的，是中毒。
（3）插银针于一已熟的鸭蛋内，含入口内，一小时后取出视之，如蛋白俱黑者，是中毒。蛊毒非常厉害，能使人惹病丧生，虽有方法医治，也不应轻易去尝试。
据说预防之法有：
（1）凡房屋整洁，无灰尘珠网的，是藏蛊之家，切勿与之往来。
（2）凡食茶、水、菜、饭等物之先，须用筷子向杯碗上敲动的，是在施毒，急须向主人问道：“食内，莫非有毒吗？”一经问破，可免受毒。
（3）携同大蒜头出行，每饭，先食大蒜头，有蛊必吐，不吐则死，主人怕受连累，当然不敢下蛊。
（4）大荸荠，不拘多少，切片晒干为末，每早空心白滚汤送下（以二钱为度），纵入蛊家，也可免害。
（5）蛊之由饭酒中毒的，分外难治，故出外宜以不饮酒为原则。解除毒蛊的方法，最普通的，是用雄黄、蒜子、菖蒲三味用开水吞服，使之泻去恶毒。金蚕，最畏头嘴似鼠，身有刺毛似蚝猪箭的刺猬，故刺猬是专治金蚕蛊的特殊药品。其他如蜈蚣、蚯蚓，每每也可以治蛊。
历史上被下蛊的个例
汉朝，征和元年，汉武帝已至暮年，性情多疑，恰逢武帝病疾，丞相公孙贺之子公孙敬声被人告发为巫蛊诅咒武帝，又与阳石公主通奸，武帝大怒，将公孙贺满门抄斩，诸邑公主与阳石公主、卫青之子长平侯卫伉无一幸免。
与此同时，武帝好美色，后宫有多位佳人为此先后失宠，为重新获得帝王的恩宠，后宫佳丽多邀请女巫入宫，试图以巫术达到目的，同时对其所嫉妒者施以巫蛊之术，一时间吸引无数方士和各类神巫聚集在京师长安，后宫为之迷乱。而这些佳丽又因相互妒忌争吵，便开始轮番告发对方诅咒皇帝、大逆不道。汉武帝大怒，将被告发者处死，后宫妃嫔、宫女以及受牵连的大臣共杀了数百人。
而大臣江充素与太子刘据有隙，遂趁此机会陷害太子，诬陷太子使用巫蛊诅咒武帝，皇后卫子夫与太子刘据被逼起兵反抗，不果，相继自杀，死伤数万，受牵连遭满门抄斩的大臣无数，一时间朝野震荡，血流长安城，几乎动摇国之根本。最终，在壶关三老和田千秋等人上书讼冤后，武帝才幡然醒悟，斩江充三族，烧死苏文。又修建“思子宫”，于太子被害处作“归来望思之台”，以志哀思。此事件牵连者达数十万人，史称巫蛊之祸。起于后宫，始于巫蛊，被奸人利用，祸害一方！
此后，历朝历代，宫廷野史之中，亦不缺乏放蛊事件，并且愈演愈烈，让人谈之色变。因故，历代都有明令禁止巫蛊之术，放蛊被认为是十恶不赦的大罪，一旦被发现的话，必将处以极刑，并流放塞外。故放蛊巫术完全处于秘密状态，历代志书史记中，关于蛊毒的记录数量也不多见，总是廖廖数语，并且语焉不详，这就使蛊婆与蛊术变得更加诡秘。发展至今，关于蛊术的传闻，则多流传于网络和小说之中，借与互联网的快速传播，名声更是大燥，与降头术被共称为东南亚两大邪术！
不过巫蛊之祸虽是史实，但其中的巫蛊却是虚构的，并不存在，乃是有心人利益熏心的政治手腕，利用巫蛊的诡秘来完成自身的政治目的而已。
说到蛊术，其实现实生活中，关于它的描述最早可以追溯到战国时期，彼时人类便信仰言语诅咒能够祸害仇敌，而后加由方术和巫医的补充，不断加入五毒等元素，便逐渐演变形成了传说中的蛊，曾盛行一时。
而‘蛊’字便是虫和器皿的结合，宋人郑樵所著《通志六书》里便有其描述，大意是说，将各种毒虫集中在同一器皿之中，任其互相袭击与吞食，最后存活下来的就是蛊，即毒虫之王。而后由于特殊的地理环境以及政治因素，外界被朝廷命令禁止的蛊术，在湘西地带得以默默流传下来，并且逐渐融入楚巫文化之中，与当地人文习俗以及思想潮流相互结合，独具体系传承，形成独特的苗蛊。而对于苗蛊的描述，多见于湖南湘中及湘西古梅山地区的一些宗教书籍中。
清朝文献《干州厅志》中便有记载描述到：“苗妇能巫蛊杀人，名曰放草鬼。遇有仇怨嫌隙者放之，放于外则蛊蛇食五体，放于内则食五脏。被放之人，或痛楚难堪，或形神萧索，或风鸣于皮皋，或气胀于胸膛，皆致人于死之术也。”
传说，放蛊的手法有三到四种，以手法的不同可鉴别法术的高低：伸一指放，戟二指放，骈三指四指放，后果各不相同。一二指所放的蛊，中蛊人较容易治愈，三指所放就较难治了，倘若是四指所放，几乎属于不治之症，中者必死无疑。
这听起来似乎恐怖诡异，不过在传统的苗蛊文化中，放蛊者亦不好受，虽然能控制蛊毒害人，但却也要受限于毒蛊，因为她的生命已经与毒蛊绑定在一起，所以不仅要小心保护毒蛊不受伤害，还要定期放蛊，否则体内毒蛊便极有可能挨饿，继而反噬。传闻蛊妇放蛊中一人，可自保无病三年，中一牛，可保一年，中一树，可保三个月，如不放蛊，蛊婆自己就要生病，连续三年不将蛊放出去，蛊虫不得食就会伤害蓄蛊人。
当然，这些都是楚巫文化系统中，一些宗教典籍所记载的关于蛊毒的描述，那么现实生活中，是否真的存在这种神奇的巫术，能够通过放蛊控制祸害他人呢？
有部分学者认为，虽然在楚巫文化系统中，有关于毒蛊详细的介绍以及分类，但是这种超越物理范畴的存在却是不可能的，就好比各大宗教对其信仰神明的夸张塑造一般，仅是一种信仰和寄托罢了。
但是有部分学者却坚持认为蛊毒的真实性，即便摆脱黑巫术一说！他们认为蛊更趋向与毒，倘若将蜘蛛、蝎子、蟾蜍、毒蛇、蜈蚣等毒虫放在一个容器中，密封十天，开封后存活下来的那只就是最毒的，它也就是蛊的首选，然后经过饲养最终就是蛊，把它的粪便放在别人的水井或粮食里，吃了的人肚子里就会长虫，慢慢身体虚弱而死。以现在科学的角度来说明，也是极具说服力的。
而关于所谓的蛊术，你又是如何看待的呢？是否觉得它真实存在呢？
