风水堪舆学

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什么是风水堪舆学?风水堪舆是什么?本期跟着小编一起来学习下风水堪舆入门基础知识,以下为大家整理了风水堪舆入门基础图解,供大家学习参考。
风水堪舆学

风水堪舆学

堪舆就是我们经常说的风水,只不过笔画多一点而已,堪舆学就是风水学,是堪天舆地,藏风聚水,创造自然与人的和谐生活环境,让人类适应自然,从自然中获益的学问。

堪舆学图解

风水堪舆学历史

堪舆的历史相当久远,在古代,堪舆盛行于中华文化圈,是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与堪舆相关的文献被保留下来。由文献中可知,古代的堪舆多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设,后来发展至寻找丧葬地形。

“笃公刘,既溥既长。既景乃冈,相其阴阳,观其流泉。其军三单,度其隰原。彻田为粮,度其夕阳。豳居允荒。”这是《诗经》里的一章,说的是周人的先祖公刘相土尝水,观察山川的阴阳向背,选择居外营建住房,和军民一起治理田地,种植庄稼。山坡上建筑栉次邻枇,田野丰收在望,好一派悠哉悠哉的田园风光。这说明至少在周代就有了相土尝水等有必要及实际用途之方案。

史记“樗里子甘茂列传”记载了樗里子(严君疾)利用观察堪舆地理预测未来的事迹。樗里子即秦孝公子,秦惠文王弟嬴疾,由于封于严道,故又称严君疾,是战国时代秦国著名的军事家和政治家,史记记载,严君疾晚年的时候,他自择墓地,说“后百岁,是当有天子之宫来夹我墓”。果然在他卒后百岁,刘邦建立汉朝,于渭南建宫殿,其中长乐宫在其墓之东,未央宫在其西,印证了严君疾的预言不假。于是后世的堪舆家皆奉严君疾为相地术正宗。

在汉代形成了初步的临场校察地理堪舆的理论。堪舆作为一个研究对象,从民俗学及建筑学的角度均有研究的价值。

堪舆在秦汉时开始与民间方术联系起来,和五术的命、卜、相皆有所关联,还说基本构成源自《易经》的卦象,分为看门、主、灶的阳宅相法与看阴宅的相法等现称玄学术数的民间信仰。其主要的流派有三元法、三合法、九星法、阳宅三要法、八宅明镜法、玄空法等。唐、宋后,不同学派的太极图出现以来,堪舆与术数、民间信仰已密不可分。

天干地支是堪舆风水运用里面的最基本最重要的部分。而阴阳五行理论又是中国传统国学里面最基本最重要的理论学说,它也是易经的演绎里面最主要的理论基础,只有很好的理解和掌握阴阳五行理论,才能很好的理解和运用中国传统的风水学说,中医学说以及其他传统学说。现在上中医药大学的中医基础理论里面最基本的就是阴阳五行理论,很多人都能够对阴阳理论有一个很好的理解,但是对于五行学说就觉得有点生搬硬套了:为什么只有五,而不是六,七?为什么只有金水木火土,而没有动物,空气?只有很好的理解了五行理论的真正含义:就是每个事物本身都存在着四种演变态势,加上本身的态势,从而总结出万事万物都包含在这五种态势里面,而每样态势用上一个人们能理解的具体属性的事物(金水木火土)去作为代表,成为了五行的基本理论。每一个真正的风水大师也好,真正的中医大师也好,都是很明白的:只有很好的掌握阴阳五行理论,熟悉天干地支的具体属性和运用,才能很好地运用真正的风水知识,中医知识去为人们治病救人,排忧解难。推荐阅读:风水学入门知识

堪舆学风水流派

峦头派

源自江西,又称峦头派,峦山派,形法派或江西派,可细分为大峦头与小峦头。大峦头着眼于山川形势和建筑外部自然环境的选择,主要操作方法是“相土尝水法”和“山环水抱法”。其理论是“负阴抱阳”、“山环水抱必有气”,“觅龙(主山脉-大环境的地理形势)、察砂(土壤资料-农业)、点穴(寻觅主要地区)、观水(水源及不积水)、取向(阳光阴影、气流方向-适宜居住)”等古典地理五科。小峦头主张建房或选房要“背山、向阳、面水、案山好”;

理气派理气派主张“人因宅而立,宅因人而存,人宅相扶,感应天地”。主要理论来自八卦术数与占星术,论及“阴阳、五行、干支、八卦、九宫等相生相克”。注重方位朝向和布局,主要操作方法是依照元运,选择房屋最佳定位以及屋内动线。形法、理法、日法、符镇法是确定城市选址,建房,装潢的基本方法。主要术数为九宫八卦法”和“十二地支法”。

飞星法,运用三元九运,将天地,人,时空联系起来,运用时空合一的“风水罗盘”为建宅选房。房屋以起造或迁入年立命;

六法派,则是运用二元八运,随运论断。

理气派因理论分歧,传至唐宋之后逐渐分为数个派别,如:三元派、三合派、九星派、玄空派等等。推荐阅读:祖传风水堪舆学入门

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