零神的取用法则

玄空风水中零神的取用法则，玄空风水学把当运星曜称之为正神，内把于当运星合十的星曜称之为零神。零神正神的用法各风水门派说法不一，就拿玄空一派来说，也有以下观点。

零神的取用法则

1、简单粗糙的取用方法

在许多港台风水书籍中都有提及零神的用法，即是以当运旺神（正神）相对之元旦盘宫即为零神位。其用法非常粗糙，即是在正神相对的宫位里布置动水即可旺财催吉，港台风水师大多持此观点。具体取法如下：

风水学中广泛应用的洛书九宫零神正神

以一九相对：一运取离宫为零神位；九运取坎宫为零神位。

以二八相对：二运取艮宫为零神位；八运取坤宫为零神位。

以三七相对：三运取兑宫为零神位；七运取震宫为零神位。

以四六相对：四运取乾宫为零神位；六运取巽宫为零神位。

五运前十年取艮宫为零神位；五运后十年取坤宫为零神位。

2、沈氏玄空

沈氏认为，必须运星五黄至向首方可称为零神（即五黄飞临向首之宫方为零神位，五运除外）。如此，则向首之星五黄入中宫为阴逆飞之时，则为到山或到向，如为阳顺飞，则必为伏吟卦上山或下水。此用法与无常派用法一致。

按沈氏理论，到山到向又遇零神者，仅二运丑山未向；三运卯山酉向、乙山辛向；五运前十年未山丑向、后十年丑山未向；七运酉山卯山、辛山乙向；八运丑山未向共八局。如果仅此八局，《天玉经》及《都天宝照经》何必如此慎重？显然，沈氏理论并不可取。

二运丑山未向玄空飞星排盘

3、台湾某风水师

乘运旺神为正神，衰神则为零神，并非指相对之神。如七运除七正三零外，亦有八正四零；八运除八正二零外，亦有九正三零。此即为除当运之正神外，具有生旺之气者皆为正神，除与正神相对之宫位为零神外，具有衰败之气者皆为零神。零神的地盘宫位为零堂，如一运以离宫为零堂，八运以坤宫为零堂等。若是向盘旺神飞临零堂，而此处又有水口或蓄水，则为“真零神水”主发财快而大。如七运之甲山庚向之飞星盘，震宫见三叉及水口即是。

七运甲山庚向玄空飞星排盘

4、中州派玄空

中州派与沈氏大不相同，认为零神并非运星五黄所临之宫位，而是运星五黄所临之宫位的星曜所飞临的向首方为零神。正神也并非单指当运旺星，还包括生气星和辅星。

如下图三运丑山未向，运星五黄飞临兑宫，但并非以兑宫为零神，而是以兑宫七赤星飞临的向首方震宫为零神。

三运丑山未向玄空飞星排盘

如下图七运子山午向，运星五黄飞临震宫，但并非以震宫为零神，而是以震宫三碧星飞临的向首方乾宫为零神。

七运子山午向玄空飞星排盘

“正神装在向上为生入，零神装在水上为克入”，“水上”即是“向星”，由此可知，零神的位置只存在于向星盘上，并非运星五黄所到之宫和当运旺神所对之宫。如上局七运子山午向，零神三碧水星飞入乾宫，故可在乾宫开门开路，是为“拨水入零堂”。

此局向首八白生六白为生入，于乾宫依山星则三碧零神克二黑为克入，正合“正神装在向上为生入，而以零神装在水上为克入”。但须注意零堂及正向须得生旺，或与生旺之气沟通，方可取用，此即后天布置。如上例于乾宫开门开路必须于坎宫生旺之气沟通方可取用，退而求其次与兑宫沟通，兑宫四绿与七赤是三般卦关系，故仍可取用。同时在观察零神时须要注意零神之宫位不可四周扩散，否则仍犯出卦之凶。

总结：

1、零神即是当运旺神所对之星。

2、零神的位置只存在于向星盘上。

3、向首宫位须山星生向星（生入）而零神所在宫位须向星零神克山星（克入）。

4、零神宫位开门开路，但必须以生旺之气沟通方可取

提醒注意：零神亦只可适用于一个元运，如七运用三碧，但若至八运时，三碧即不为零神而转为衰星了。所以七运用三碧零神进行的相关风水布局，至八运一定要注意其转为衰星的现象，需要及时进行相关的调整。