财神节是哪一天

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财神节,是中国汉族、土族等地民间祭祀财神的节日。一般为农历七月廿二日,是中国传统节日之一。

传说此日是财帛星君的生日,但是在中国民间财神又有文武之分,所以逢年农历正月初五及七月二十二便是祭祀财神爷的日子。中国民间通常挂灯笼以祈来年丰收。很多人也去中岳庙财神阁奉请财神希望能保佑自己财运大好。

财神节是哪一天

财神节是哪一天

财神节,中国传统节日,农历七月二十二,是财帛星君李诡祖的祭祀纪念日。中国的民间习俗是正月初五拜财神,七月二十二祭祀财神生日,又叫财神节。该习俗遍及整个中国大陆,港澳台,南亚国家及华人聚居之地。财神节这天,所有的经商业户,都要大宴宾朋,感谢财神的到来,感谢亲戚朋友的大力支持......大吉大利、开开心心、欢欢喜喜,所有美好的语言一起开放。中午宴宾朋,晚上亲人聚,热热闹闹一整天。祭祀时,红烛高烧,用面做成元宝、圣虫,或用钱做成钱龙,吃水饺谓之“元宝”,意谓招财进宝。春节时,一般人家必悬挂此图于正厅,祈求财运、福运。正月初五,各商店开市,一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈,以迎接财神。

据《古禾杂识》记载:“初四日午后接灶,至夜则接路头,大家小户门前各悬灯二盏,中堂陈设水果、粉团、鱼肉等物,并有路头饭、路头汤,鄙俚之至。”清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词,描绘了苏州人初五迎财神的情形:“五日财源五日求,一年心愿一时酬;提防别处迎神早,隔夜匆匆抱路头”。“抱路头”亦即“迎财神”。

我国北方地区有在正月初一拜财神,正月初五接财神的习俗。是日家家户户摆供品为财神祝寿,祈求财神赐福,保佑来年财源广进,五谷丰登,幸福美满。蒲松龄在他的《穷汉词》里面描写了这种习俗:“大年初一,烧炷名香,三盏清茶,磕了一万个响头,就把财神爷爷来祝赞祝赞。忙祝赞,忙磕头,财神在上听缘由;听我从头说一遍,诉诉穷人肚里愁。”

阴历的七月二十二日,是财神节。据说是财神爷的生日。这财神节,以前本地也没人过。不知道什么时候,悄悄的就兴盛起来了。每年财神节的傍晚,做点生意的不做点生意的人家全都放起鞭炮,吃水饺,跟年三十晚上也差不了太多。能过起财神节来,大概也与人们心中对财,越来越喜欢有关,无财不养道嘛。也说明了本地的经济越来越活跃。

既然是财神节,我们就讲点不跑题的,说说文武财神的区别法。

大家都知道财神分为文财神与武财神,武财神是关羽关二爷,文财神有人说是赵公明,有人说应该是范蠡。文武的区别,就是一静一动的区别。搞命理预测的人,遇到这类问题还少一些,毕竟请财神等的仪式,通常不会找到我们主持。但几乎人人都知道,要请财神之前,需要先问一下自己适合请尊文财神还是请武财神。

区分一个人适合请文财神还是武财神,至今大概也没有一个统一的定论。在这里大概说说几种方法。

一种是从命理的角度出发,适合请文财神还是请武财神,需要考虑到其八字中的正神多过偏神,还是偏神多过正神。正神即正财、正官、正印、食神、比肩。偏神即为偏财、偏官、偏印、劫财、伤官。大概上正多接近于文财神,偏则多接近于武财神。这是一个大概的区分法,我们知道命理中的互相作用是复杂的。比如有人伤官生到了正财,最终显现的是正财的话,这类情况下就难区分了。其实我个人以为,一个人八字中多有正印为用或者食神为用的话,则可以请文财神。

二种是从所从事行业的性质来出发。我们中国传统的行业号称三百六十行。这个三百六十行是虚指,意即多罢了。对中国传统行业多有了解的人都知道,传统行业早就区分为了文市生意,武市生意。文市比如古玩、字画、书籍、开店的饭馆、杂货店、商场宾馆等,这类生意通常不用到处跑动,是坐在那招徕顾客上门的。武市生意则多需要到处奔波的有关,比如以前的贩运、打把势卖艺、石雕等等,今天的诸如运输行业,生产制造类的行业等等。这是第二个从行业的性质来出发。

第三种,则是最难以把握的一种。是从一个人本身的精气神所传达出的气息来分辨其文武。若一个人看起来就温和文静,斯斯文文不浮躁,适合文财神。而若一个人看起来就孔武有力,有些张扬气或者略带江湖意,就适合武财神。

以上就是三种区分一个人适合文财神还是武财神的方法。但是,财神当然会财源滚滚,前提还要人虔诚努力。最好的方式啊,是把自己打造成一个真财神。

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