大玄空风水学原理验证风水研究的重要性

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所属分类:风水宝地

大玄空风水必须“体用并重,形气相合”,此乃千古共识。

形,指峦头形势,气,指挨星理气,一峦头,二理气,峦头为体,理气为用,二者皆不可偏废。

峦头论龙,穴,砂,水,以察生气体也,理气言元运,零正,以测人事兴废。

“体”——是可以目睹之山水,即章仲山《心眼指要》中的“眼法”。

用”——是收山纳水的一种理气理论,风水知识即章仲山《心眼指要》中的“心法”。

“体无用不灵,用无体不验”即是体用关系的很好说明。

亦就是说,虽然山水皆有情而结美地,但未用收山纳水的风水理论去运作,就容易把山向立错,既使向立对了,亦不知道此地何运兴,何运衰。

另一方面,如果离开了具体的山水形势去谈用(理气),那只能是空谈,即使是大地,穴已靠砂或脱气(体已坏),理气(用)再正确亦枉然。

由此可知,家居风水体和用是互相依赖,相辅组成的两个方面,缺一不可,纵读万卷风水书籍,也无非“体用”二字,即此意也,只有体,用结合,才能做出最佳的风水效果。

玄空二字,涵一至九之数,寓元运迁谢,颠倒顺逆之玄机,秘本云:“三元一书,奥妙无穷,纵观天地万物,皆赖五行以成败,旺相休囚,皆赖三元以运行”。

验证对于现代阳宅风水研究的重要性。

很多学者在研究阳宅风水之时,办公室风水喜欢精研古代风水书籍,却少实地验证,笔者认为应少研读多验证,因为实践才是检验真理的唯一标准,而并非某位自称某某后裔,祖传N代且得杨公真传的师兄在一贴子中说,精研五经才是寻求真风水术的唯一途径。

1,每个人对典籍的理解都有所差异,谁能保证自己刚好对每个关键点的理解完全符合作者的思想呢,如那位师兄所言,杨公将真风水术以经书秘语传世,他参悟其要义而得杨公风水真传,装修风水而三僚村的风水师们却是伪术,笔者对其说法是疑问重重,何以证明其真正参透其要义,若是其祖上已参透,历经数代人的寻觅,真龙穴地应早已收入囊中,出将入相,富贵逼人才对,何以仍继续从事风水师的职业。

2,对于某些风水布局导致的后果是偶然还是必然,有多少几率,这些书中并未言明,据笔者验证,很多风水上的缺陷虽会对人产生一定的影响,楼层风水但影响的结果却并非绝对必然,都具有一定的偶然性,如笔者曾对近几年经历的长期采某方向光线的案例进行统计,发现其中有60%经常失眠,25%偶尔失眠,15%基本不失眠,虽基本已达85%的准验率,但仍不能妄言绝对怎么样。

风水研究者更多的应当多进行实地验证,建立自己的数据库,对这些数据进行统计分析,以计算每种原因产生某种结果的机率。

3,墓地风水古代建筑特点和社会环境与现代已有许多不同之处,是否所有的风水理论都能古今通用,古代没有高楼大厦,没有大面积玻璃窗,人口密度,卫生条件也远不及现代,古代流传下来的某些理论肯定有不适用的地方,这种情况下如果再照搬古书肯定有不妥之处。

凡是与古代有所不同的地方,均需进行重新验证,而不是如某位师兄见笔者关于店铺风水的一篇文章,想当然耳的点评说法“古书以然说尽,只是后学根性差,未能全窥罢了”。

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